Ghelasie Gheorghe - O sută de versete despre isihasm

1) Isihasmul este Practica Mistica Ortodoxa Crestina.

2) Practica Isihasta este “Cautarea de TAINA a CHIPULUI Omului”, care sa devina DAR VIU pe ALTARUL dintre Lume si DUMNEZEU.

3) Omul în Rai, era la RASCRUCEA dintre Lume-Pomul mortii si DUMNEZEU POMUL VIETII HOTARUL de ALTAR, unde Omul sa faca ALEGEREA VESNICIEI, ca Adam în Rai era nemuritor dar nu avea VESNICIA-Isihia-ODIHNA-Linistea Împlinita.

4) Mistica înseamna Mister-TAINA si Omul nu este nici Lume, nici DIVINITATE, ci TAINA-Misterul DINTRE Lume si DUMNEZEU.

5) Asa, nu cauta TAINA-Mistica nici în Lume, nici în DUMNEZEU, ci ÎNTRE, pe ALTARUL de TAINA, unde este ÎNTÂLNIREA prin Om a Lumii cu DUMNEZEU.

6) Omul trebuie sa se recunoasca pe Sine, ca Faptura, ca nu este DIVIN în Sine, ci are MENIREA de a “Face Lumea DAR”, ca DUMNEZEU sa VINA sa-l PRIMEASCA.

7) Omul nu poate INTRA în DIVIN ca se mistuie, de aceea face ALTAR-LOC, ca nici în Om nu poate Intra DIVINUL, ca de asemenea îl mistuie, si doar la HOTARUL dintre Lume si DIVIN este “LOCUL ÎNTÂLNIRII si Deschiderii VESNICIEI”.

8. În Om este PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU dar ÎNTÂLNIREA cu DUMNEZEU este doar la HOTARUL de TAINA.

10. Cum sa STAI între Lume si DUMNEZEU, iata Practica Isihasta.

11) A STA între Lume si DUMNEZEU înseamna ÎNCHINAREA Proprie; descopera Taina ÎNCHINARII si vei descoperi Practica Isihasta.

12) Omul nu este nici “dreapta nici stânga” ci este ÎNTRE, ca o CRUCIFICARE-ÎNTRETAIERE, încât zisa Libertate a Omului este acest ÎNTRE, de a nu se cadea în robia Lumii si mistuirea în DIVIN, pentru ca o Libertate doar de dreapta sau de stânga este insuficienta si falsa, doar Libertatea de ambele este Întreaga si Adevarata.

13) Aici cad Îngerii si Omul în pacat.

14) Începe sa Practici ÎNCHINAREA.

15) Sfintii stateau cu bratele întinse sub forma de CRUCE, sau se ÎNCHINAU cu Mâna, de la câteva sute si mii si pe o durata de ore si zile chiar.

16) Începe si tu progresiv si cât mai mult, chiar fortându-te; fa zeci, sute sau mii de ÎNCHINARI zilnic.

17) Pare ceva “formal”, dar la început este ca o zidire de ALTAR din pietre si pamânt, ce mai târziu va deveni LOC SFÂNT.

1 ÎNCHINAREA are de la sine un Miracol, ca te Tine în acel TAINIC ÎNTRE Lume si DUMNEZEU, ce îti trezeste CONSTIINTA de ALEGERE SFÂNTA, ce nu este nici în caderea lumii, nici în “demonismul” de a te autodiviniza.

19) Adam în Rai nu s-a ÎNCHINAT si asa nu si-a descoperit MENIREA-CHIPUL, de ÎNTRE - ALTAR dintre Lume si DIVIN.

20) Îngerii ce nu s-au mai ÎNCHINAT, s-au facut demoni; Omul ce nu s-a ÎNCHINAT, a început sa manânce-consume Pomul lumii.

21) Omul Vorbea în Rai cu DUMNEZEU, dar nu se ÎNCHINA Lui, ca ÎNCHINAREA trebuia s-o faca Liber si direct Omul, ca Propriu CHIP, ca DUMNEZEU nu o Cere, dar o PRIMESTE ca pe un DAR.

22) Fa prima DARUIRE Lui DUMNEZEU; ÎNCHINA-te Lui, iata începutul Practicii Isihaste.

23) Urmeaza NUMIREA de TAINA, la HOTARUL-ALTAR; Omul are în Sine si Numirea Lumii si NUMIREA Lui DUMNEZEU; ambele NUMIRI trebuiesc PUSE ca DAR pe ALTAR.

24) Trebuia ca Omul de Rai sa DESCOPERE NUMELE de UNIRE Lume-DUMNEZEU, ce se ÎMPLINESTE în NUMELE FIULUI Lui DUMNEZEU ce Se ÎNTRUPEAZA, ca DUMNEZEU-OM si Om-DUMNEZEU.

25) CHIPUL Omului din Rai era o Prefigurare a FIULUI Lui DUMNEZEU, ce poate ADUCE DARUL ÎNTREG la ALTARUL dintre Lume si DUMNEZEU.

26) Iata Isihasmul Biblic, CHIPUL Lui HRISTOS, Gasirea CHIPULUI Omului.

27) Începe cu ÎNCHINAREA, Pregatirea ALTARULUI, Descopera-ti Propriul CHIP în Oglindirea NUMELUI Lui IISUS HRISTOS si asa persista în Practica Isihasta cu acestea, zilnic si noaptea de poti.

2 Fa cât mai mult ÎNCHINARI, OPRESTE-te la HOTARUL ÎNCHINARII si cu Ochii Trupului si ai Mintii Sufletului Priveste la DARUL NUMELUI Lui IISUS HRISTOS si STAI cel mai mult în ÎNCHINARE Fata de CHIVOTUL NUMELUI de TAINA.

29) Trebuie sa ajungi ca ÎNCHINAREA însasi sa PRONUNTE NUMELE si NUMELE sa ÎNVAPAIEZE cu HAR DUMNEZEIESC ÎNCHINAREA, pâna ajungi sa STAI si Nemiscat ca într-o ICOANA.

30) De-abia acum, dupa ÎNCHINARE si NUMIRE, va începe si TAINA VORBIRII Mistice, ce este propriu-zis RUGACIUNEA Isihasta.

31) Nu se poate trece direct la RUGACIUNEA Isihasta, decât dupa ÎNCHINARE si NUMIRE, ca doar prin acestea DARUL ÎNCHINARII si NUMIRII Se pot PREFACE în ÎNTÂLNIRE-RUGACIUNE Isihasta.

32) Fa ÎNCHINAREA cu Mintea, cu trupul, cu toata Fiinta, mergând, stând, lucrând. si NUMIREA de asemenea, pâna devine o CONSTIINTA Permanenta

33) Adam în Rai nu a ADUS Lumea la ALTARUL ÎNCHINARII, unde se PREGATEA TAINA ÎNTRUPARII FIULUI Lui DUMNEZEU.

34) Adam în Rai nu avea NUMIREA, ca FIUL DIVIN înca nu se ÎNTRUPASE în CHIPUL Omului, si asa Adam trebuia sa ASTEPTE în ÎNCHINARE cu DARUL Lumii în OFERIREA SFÂNTA.

35) Adam însa nu DUCE Lumea la ALTARUL ÎNCHINARII, ci o “manânca el” si asa pacatuieste “mâncând din Pomul mortii”

36) Iata de ce, Practica Isihasta, are datorita pacatului, si Treapta: POSTULUI - a “nu mânca” din cele ale Lumii si a le Aduce mai întâi la ALTARUL ÎNCHINARII.

37) Mai este înca o traditie, ca sa nu se manânce nimic, pâna nu se duce la ALTAR un DAR din acestea.

3 Omul se afunda în “robia celor Lumesti”, ce înseamna placerea-mâncarea, auto-satisfactia, despartita si de DUMNEZEU.

39) Omul îsi distruge MENIREA SACRA-CHIPUL de Om si cade în “întunericul mortii”.

40) Omul însa poate sa iasa totusi din “groapa pacatului”, prin Revenirea la Starea de Rai: “sa nu manânce din “Pomul Oprit”".

41) Începe si tu Practica de a nu mai “mânca” din Pomul mortii.

42) Este greu, ca în tine sunt toate placerile pacatului, ce s-au “memorat” pâna în strafunduri.

43) OPRESTE orice placere a celor Lumesti, si toate ale Lumii du-le pe ALTARUL ÎNCHINARII; orice chip al Lumii ÎNCHINA-l mai întâi, pe ALTAR.

44) “Pacatul mâncarii oprite” a adus “omorârea”, de aceea Postul este sa nu mai manânci în zilele de Post nimic omorât; Pâine cu Fructe si zarzavaturi; sofisticarea “bucatariei” fiind urmarile împatimirii autoplacerii.

45) Asceza Postului este o Mare TAINA a Misticii, ca Postul nu este simpla “interdictie a mâncarii”, ci ÎNCHINAREA de DARUIRE a Lumii pe ALTARUL Cel SFÂNT.

46) Cine nu Transfigureaza Postul cu DARUIREA, face un “post în gol de SACRALITATE”, de unde diferenta neta între un “regim alimentar” si postul Mistic si Posturile Ritualice.

47) Iata Primele Trei TREPTE ale Practicii Isihaste: ÎNCHINAREA, DARUIREA, Postul.

4 Urmeaza alte Trei TREPTE: RUGACIUNEA, ÎNTÂLNIREA, PREFACEREA.

49) Cursurile de Mistica vorbesc de:
Purificare, Iluminare, Unire, fiecare cu un complex propriu, adesea complicat.
(Vedeti Scrierile Filocalice al Sf. Parinti)

50) Datorita pacatului, Treapta Întâia, poate fi considerata ca: Purificarea, curatirea, pocainta.

51) TREAPTA a Doua este doar a celor ce cauta si vor cu adevarat Practica Isihasta.

52) În treapta Întâia, ÎNCHINAREA cu NUMIREA se considera Rugaciunea, dar RUGACIUNEA propriu-zisa peste acestea începe.

53) ÎNCHINAREA si NUMIREA sunt Activ de a Intra în TAINA RUGACIUNII, de aceea trebuiesc facute.

54) RUGACIUNEA este RITUAL si RITUALUL este LEGAMÂNT-JURAMÂNT si LEGAMÂNTUL este PREFACERE reciproca.

55) În RUGACIUNE se continua si se Pastreaza ÎNCHINAREA si NUMIREA, dar acestea Intra într-o CONSACRARE de LEGAMÂNT-JURAMÂNT între tine si DUMNEZEU, ce Aduce ÎNTÂLNIREA cu PREFACEREA.

56) RITUALUL Aduce FATA în FATA DIVINUL si Lumea, între care se Stabileste un LEGAMÂNTZ-JURAMÂNT.

57) Înfricosator este LEGAMÂNTUL-JURAMÂNT între tine si DUMNEZEU; vai si amar de cel ce calca acest LEGAMÂNT.

5 ÎNCHINAREA si NUMIREA nu mai sunt în “gol” de ÎNTÂLNIRE, ci în “JURAMÂNT” de a STA real si faptic FATA în FATA.

59) Indiferent ca faci cu Trupul sau cu Mintea si Duhul, RITUALUL RUGACIUNII, nu se mai poate desface sau rupe, intrând într-o “robie fericita” a SACRALITATII.

60) LEGAMÂNTUL Mistic se face zisa “nebunie mistica”, Consacrarea acesteia fiind “Fecioria mistica”.

61) Misticile vorbesc de “Nunta mistica”, care la multi cade în “false autodesfrânari”.

62) Biblic Crestin, CHIPUL NUNTII Mistice este CHIPUL FIULUI-MIRELE-FECIORUL DIVINO-Lume.

63) Iata înca o MARE TAINA a Practicii Isihaste: nimeni nu poate face RUGACIUNEA Mistica, decât în “CHIPUL de FIU-MIRE-FECIOR(A); nimeni nu poate STA în FATA Lui DUMNEZEU TATAL decât CHIPUL FIULUI Sau.

64) De aici traditia ca RITUALUL Mistic nu-l poate face nimeni, decât cei CONSACRATI-FIII Lui DUMNEZEU (Preotii, monahii, Ascetii).

65) De aici si traditia Isihasta ca cei ce se dedicau RUGACIUNII Isihaste, trebuiau sa primeasca o “Consacrare-BINECU-VÂNTARE de Filiatie Mistica” de la un Povatuitor Mistic (Duhovnicia mistica).

66) De aici, CHIPUL RUGACIUNII Isihaste ca CHIPUL de FIU al Lui HRISTOS, ICOANA-ARHEMODELUL Accesibilitatii RUGACIUNII.

67) Misticile antice metafizice si cele oculte, mai pastreaza “vagi amintiri” de RITUAL, dar golit de SACRUL LEGAMÂNTULUI de TAINA, ce prin HRISTOS devine IUBIREA DIVINA-Transfigurarea prin CHIPUL de FILIATIE.

6 Ritualul ca “jertfele antice” (mai ales cele de omorâre-sângerare) este un Ritual de Curatire-ispasire, pe când RITUALUL Crestin este fara omorâre, si ca VIUL FIULUI.

69) Iata TAINA RUGACIUNII Isihaste: Transfigurarea si PREFACEREA, ÎNDUMNEZEIREA prin CHIPUL de FIU, care totodata face si ÎNDUMNEZEIREA prin HARUL DIVIN.

70) Doar PESTE CHIPUL FIULUI poate Coborî DUHUL PREASFÂNT al TATALUI cu HARUL Cel Patrunzator.

71) Practica Isihasta, este aceasta RUIGACIUNE a CHIPULUI de FIU, ce DESCHIDE accesibilitatea PESTE HOTARUL Lumii.

72) “Iata-ma DOAMNE-PARINTELE a toate, Îmbracat în CHIPUL FIULUI TAU, VIU si Eu Faptura TA. Si STAU cu ÎNCHINARE în FATA TA, într-o Fericita OPRIRE de TAINA, în care as dori sa STAU o VESNICIE”.

73) “Fac ALTARUL de TAINA din CHIPUL FIULUI TAU si Transfigurat-Prefacut si Eu în Chipul de Fiu de Creatie, iata-ma PRIMIT în FATA TA, unde nu poate Sta nimeni, decât în CHIPUL FIULUI TAU, ca Faptura nu se poate Îndumnezeii decât prin CHIPUL FIULUI PESTE care se ODIHNESTE DUHUL PREASFÂNT”.

74) “RUGACIUNEA Mea de Faptura, este ALTAR-CHIP de FIU si RITUAL de a STA la HOTARUL-OPRIREA IUBIRII de FIU, ca IUBIREA este RUGACIUNEA”.

75) Iata Practica Isihasta, GASIREA si ÎMPLINIREA în CHIPUL de FIU, în care si Faptura Creata trebuie sa se Îndumne-zeiasca.

76) RUGACIUNEA este VORBIREA de TAINA dintre Fiul ce se ÎNCHINA si ÎL MARTURISESTE pe TATAL IUBIREA VESNICIEI

77) Practica Isihasta este Urcarea Primei TREPTE: ÎNCHINAREA si NUMIREA CHIPULUI de FIU, ca sa se ajunga la TREPTA PREFACERII în CHIPUL de FIU, prin care DARUL CHIPULUI de FIU sa se faca RITUALUL RUGACIUNII-VORBIREA IUBIRII DUMNEZEIESTI.

7 Asa “Practica Isihasta” nu este mistica “zisei spiritualizari” a “esentializarii” Lumii, ci Mistica “iesirii din pacatul mortii, si Mistica ÎMPLINIRII CHIPULUI Omului, HOTARUL de TAINA dintre Lume si DUMNEZEU CREATORUL.

79) Omul este UNITATEA dintre Lume si DIVIN.

80) Omul, nu este produs al Naturii, ci Supra-natura, Creat din “Tarâna Lumii” si SUFLAREA Lui DUMNEZEU, ce se fac CHIPUL de Om-HOTARUL dintre Lume si DIVIN.

Omul este UNITATEA, niciodata “parte”, nici doar Natura-Lume, nici doar DIVINITATE, ci ÎNTRE-ÎNTÂLNIRE (nu excludere).

81) Omul nu este “Structura de Natura Creata” si structura de Spiritualitate DIVINA (cum zic metafizicienii), ci Omul este doar ÎNTREG-CHIP de Om, HOTAR ÎNTRE Trupul Lumii si DUHUL DUMNEZEIESC.

82) Pacatul rupe ÎNTREGUL de Om într-o “Structura de Memorial”, ca Trup si Suflet, ce se autodistrug reciproc.

83) Trupul si Sufletul în “gol” de CHIP ÎNTREG de Om, este o anormalitate a pacatului.

84) Mistica Isihasta nu este nici Mistica “în” Trup, nici “în” Suflet, ci doar în CHIPUL ÎNTREG de Om, CHIPUL de FIU-Asemanarea DUMNEZEIASCA.

85) Trupul pacatos trebuie sa-si Caute CHIPUL de Om si Sufletul la fel sa-si Caute CHIPUL de Om, nu în propriile “fenomene trupesti si Spirituale” (ce produc autodivinizari cu înselarile demonice).

86) Si Trupul si Sufletul au în Sine “MEMORIALUL” CHIPULUI de Om, ce se confunda adesea cu DIVINUL, de unde grija Mistica de a deosebi Duhul din Trup si din Suflet de DUHUL DUMNEZEIESC al CHIPULUI de FIU ca ÎNTREG CHIP de Om.

87) HARUL DIVIN poate “STRALUMINA” si cele Trupesti si cele Sufletesti, dar VEDEREA de DUH o poate doar CHIPUL ÎNTREG de Om, de aceea Mistica Isihasta este o Mistica ICONICA de CHIP.

8 Doar CHIPUL de Om poate LITURGHISI DARUL-PRESCUREA Lumii, ca sa se FACA TRUPUL DUMNEZEIESC al FIULUI DUMNEZEIESC.

89) Doar Mistica Biblic Crestina este Mistica LITURGICA, celelalte sunt mistici ori “premergatoare”, ori de Structuri psihofizice în “gol” de CHIP (de unde panteismul si autodivinizarea în de-personalizarea Omului, pâna la “esenta” fara CHIP).

90) Rugaciunea fara CHIP, doar în “esenta Spirituala” nu este cea Isihasta, de aceea ca Isihasm, Omul îsi Cauta CHIPUL de Om-FIU, singurul ce poate STA în FATA Lui DUMNEZEU TATAL.

91) Urmeaza alte Trei TREPTE ale Practicii Isihaste: PREFACEREA EUHARISTICA, CINA Cea de TAINA, ÎMPARTASIREA.

92) Daca pâna aici, poate avea acces oricine, de aici încolo, doar cei ce au “HAINA de NUNTA”, pot fi “admisi”; cine intra pe “furis si hoteste”, va fi aspru pedepsit.

93) Omul ADUS ca DAR de FIU, Înaintea TATALUI DUMNEZEU, se mai PREFACE “înca odata” în TRUPUL EUHARISTIC al Lui HRISTOS, Absolutul FIU DUMNEZEIESC, care ne ASUMA si pe noi în CHIPUL Sau, ca BUTUCUL VIEI cu toate “Mladitele” Sale.

94) Atentie! Sunt Doua ÎNDUMNEZEIRI în Isihasm, Prima prin PREFACEREA în CHIPUL de FIU (ce STA înaintea TATALUI) si a Doua, PREFACEREA-ASUMAREA-UNIRE în UNICUL (BUTUCUL) FIU-HRISTOS.

95) Prima este o Îndumnezeire Personala, a DOUA este o ÎNDUMNEZEIRE Cosmica si SupraCosmica EUHARITICA, ce se face CINA cea de TAINA, Cosmica, la care Cerul si Pamântul deodata sunt, Lumea si DUMNEZEU se ÎMPARTASESC în CHIPUL VESNICIEI.

96) La aceasta Treapta, Practica Isihasta are nevoie de Duhovnic si Povatuitor iscusit, ca cine este “obraznic si fur-hot”, va fi pedepsit ca Îngerii ce au devenit demoni.

97) STAI la HOTARUL “Postului si ÎNCHINARII”; STAI în RUGACIUNEA ICONICA în CHIPUL IUBIRII de FIU în FATA TATALUI, STAI o VESNICIE, si aceasta STARE-HOTAR de TAINA se va DESCHIDE si în VESNICIA EUHARISTICA, ce o face doar PREASFÂNTUL DUH prin TAINA Sa ce UNESTE TOTUL în TRUPUL UNIC al FIULUI ÎNTRUPAT, HRISTOS DUMNEZEU si Lumea deodata, fara amestecuri.

9 Nu te lasa amagit de “Sarpele demon”, sa faci “magia pomului ispitirii-mortii; nici demonismul Îngerilor cazuti, al Spiritualizarii fara chip.

99) STAI la HOTARUL de TAINA dintre Lume si DUMNEZEU, STAI NEMISCAT ca într-o ICOANA, OPRESTE-te pe ALTARUL CHIPULUI IUBIRII de FIU; STAI OPRIT în însasi OPRIREA de HOTAR si prin aceasta vei TRECE în Cele de DINCOLO.

100) Practica Isihasta este Mistica OPRIRII Absolute, Isihia-Linistea-PACEA Absoluta; dar nu este “Oprirea în gol” (ca misticile metafizice), ci OPRIREA în DEPLINUL Lumii si al Lui DUMNEZEU ce se ÎNTÂLNESC si STAU ca în ICOANA în IUBIREA VESNICIEI, CHIPUL FIULUI-CHIPUL VESNICIEI.